書名:情結 

作者:[日]河合隼雄 著;李靜 譯 

字數:122千 

印張:6.625 

頁碼:212 

開本:32開 

包裝:平裝有腰封 

用紙:78g全木漿雙膠紙 

定價:36.00元 

ISBN:978-7-5473-1430-2 

中圖分類號和漢語詞表主題詞:Ⅰ. ①情… Ⅱ. ①河… ②李… Ⅲ. ①心理學-通俗讀物 Ⅳ. ①B84-49 

讀者對象:大眾讀者 

出版日期:2019年5月

本書是一部通俗的心理學讀物,在榮格心理學的基礎上,集中分析情結問題,通過引用大量實例,探索情結與自我的關系以及由此引發的各種神經癥,探討夢與自性實現的關系、男性和女性、超越個人層面的集體無意識層面的原型等人類的深層奧秘。

目錄

譯者的話

第一章  何謂情結

1. 危及主體性的種種因素

2. 詞語聯想測驗

3. 自我

4. 情結的構造

第二章  另一個我

1. 雙重人格

2. 雙重身(自我幻影)

3. 自卑情結

4. 心理互補性

第三章  情結的現象

1. 自我與情結的關系

2. 神經癥

3. 人際關系和情結

第四章  情結的消退

1. 與情結的決斗

2. 惡作劇精靈

3. 死亡體驗

4. 儀式的意義

第五章  夢和情結

1. 情結的人格化

2. 夢的意義

3. 男性意象和女性意象

4. 夢中的“我”

第六章  情結和原型

1. 俄狄浦斯情結

2. 文化差異的問題

3. 原型

4. 自性實現(個體化)

引用·參考文獻

后記

內文摘選

自我與情結的關系

 

到目前為止,我們在說明情結的過程中,解釋了該隱情結、彌賽亞情結等。聽到這些解釋,人們可能會馬上對照自己的情形,察覺到“原來我的該隱情結很強烈”“自己的行為原來是自卑情結的反向作用”等等?;蛘咭灿腥瞬淮笙胱约旱氖虑?,只拿著框框去套周圍的人,發現了別人身上的什么,不亦樂乎。不管對人對己,可能都表現出對心理學解釋的興趣或者欽佩。但是,如果再深入一步思考的話,會不會產生如下的疑問呢?

比如說,當一個人熱心于慈善事業時,該怎么判斷這些行為究竟出自這個人的本性,還是彌賽亞情結的一種表現呢?或者說,就算是彌賽亞情結的表現,是不是就能下結論說他不好?總不能說基于什么情結的慈善就不是慈善吧。這些疑問觸及的問題很重要,我們必須慎重地予以思考。

先來思考一下后一個問題吧。我認為非常重要的是,慈善行為就是慈善,無論它基于什么樣的情結,都不影響其本身的價值。一種行為,無論它是什么樣的情結引起的,都與行為本身的善惡、價值無關。有些作精神分析的半瓶醋,不了解這一點,靠貶低事物的價值獲得滿足感,實不足取。在達·芬奇的畫中讀出他的俄狄浦斯情結(弗洛伊德《列奧納多·達·芬奇幼年期的某記憶》),這是研究人員的興趣所在,也是有意義的,但跟達·芬奇繪畫的藝術價值毫無關系。讀了弗洛伊德的論文,就以為自己有了新的發現,草率地得出結論:“原來達·芬奇的畫不過是他的俄狄浦斯情結的表現而已?!边@種言論只能算作自以為是,毫無價值。反過來,認為用這種方式分析藝術作品是對藝術的褻瀆,因而憤慨無比的人,也不過是以自己的偏愛打擊一大片,心里并沒有形成對藝術價值的穩定的信賴。

從這個意義上來說,慈善就是慈善,不需要對慈善本身說三道四。但實施慈善的方式,還是可以考慮一下的。比如說為了施惠于他人,就對自己家人不管不顧,或者總是強加到別人頭上一些不必要的好意,等等。事情做到這一步,必然有人因為你的慈善而受到傷害。這時候,即使我們不會對彌賽亞情結本身的存在作價值判斷,也會關注過分地受到彌賽亞情結支配的自我的行為方式。當自我屈服于情結的支配時,表現到外部的行動就會無視現實、逾越外界的規范,進而禍及他人。外界對其行為的評價自然會降低。

總結以上的內容,我們可以說,情結是否存在,或者行為是否出自本性,這些都不是問題。問題在于自我與情結的關系。下邊就來仔細討論一下兩者的關系。

大致將自我和情結的關系分類一下,可有如下類型:

1) 自我幾乎意識不到情結的存在,也不受其影響;

2) 自我在某種意義上受到情結的影響(有意識時、無意識時);

3) 自我和情結完全分離,交替行使主體性(雙重人格);

4) 自我與情結保持和諧的關系。

下邊再詳細考察一下這些類型。

1) 自我幾乎意識不到情結的存在,也不受其影響的情況下,一般不會有任何問題。比如說獨生子女在幼兒期就幾乎不會受到該隱情結的影響。但這并不意味著獨生子女一生都不會因為該隱情結而煩惱。說不定哪天弟弟妹妹生出來了,也說不定長大以后跟同學、同事的關系中因該隱情結而苦悶。

具體到某一個人、某一種特定的情結,既有毫不成問題的時期,也會有該情結造成影響而不得不面對的時期。情形不是一成不變的,要了解這一點。

如果不是某一個具體的情結,而是對所有情結的存在都毫無意識,也不受任何情結的影響,這會是一種什么情況呢?也就是說,一個人處于情結完全消失的狀態。

關于這一點,榮格給出了令人深思的論點?!扒榻Y,是人類心理生命的焦點,也是結節點。情結不可或缺。為什么呢?情結消失了,則意味著心理活動靜如死水?!保ā秾で箪`魂的現代人》)情結完全消失,不是人之所為。進入這個境界,大概就已經成佛了吧。

情結的存在全然未被自我意識到的時期,情結在無意識的世界之中靜悄悄地積蓄力量,變得越來越強大。突然之間,情結占據了優勢地位,這是一種非??植赖木置?。最能夠戲劇性地說明這一點的,就是(3)雙重人格,我們在前一章已經詳細地討論了這種現象。沒有前兆地犯下意想不到的罪行,也是一種表現形式。突然間毫無理由地殺人,周圍的人根本想不到平常性格這么溫和的人怎么會做出如此兇殘的事情。但慧眼人不會放過平靜的外表之下隱藏著的、積聚力量蠢蠢欲動的情結,應該能察覺到它的某種跡象。也就是說,自我與情結的關系存在著從(1)的狀態向(2)轉移的中間狀態。

2) 自我在某種意義上受到情結的影響的話,會有各種各樣的狀態表現。自我對情結的認識程度、情結相對于自我的強度、自我對此的應對方式不同,會形成不同狀態。

首先看一下自我并沒有意識到情結的存在,但情結已經對自我產生了影響的情形。這時候,我們會體驗到感情的波動,從外界也能觀察到表現出來的現象。說不清楚怎么回事兒,就是心煩意亂,或者很消沉,對什么事都提不起興趣,等等。這時候,本人能感覺到自己的情緒不穩定,周圍人也能覺察到。處于這種狀況時,通常本人還難以意識到與情結的關系。

或者,有時候盡管本人在理論上知道有這么回事,可情結的活動力量并沒有因此減弱。比如說,嘴上說著“我這人在體育運動方面實在太自卑了”,但大伙一說要去搞點什么運動項目時,還是會很沖動地反對,或者滿心不高興。這種狀況,對情結的存在不過是停留在書面上的理解,只是表面上“知道”有這么回事。理論上的“知道”,具有兩面性。一方面,至少能稍微弱化一些情結的力量,或者對情結的活動加以一定程度的限制;另一方面,也會用“理論的知曉”作為保護殼來逃避與情結的正面沖突。

情結力量漸強,自我會盡其所能采用各種手段維護自己的穩定性。這就是自我防御的機制。對于自我來說,首先會試圖完全壓制住情結,也就是抑制。如果能順利地將情結徹底壓制住,就呈現為(1)的狀態,即自我完全意識不到情結的存在。如果幾個回合下來壓制不住,就會轉而依賴其他的自我防御機制。

投射(projection)作為自我的有效防御機制經常被用到。對自我來說,把實在難以接受的東西轉嫁給他人,自己就輕松了。比如前述有社交恐懼癥的女學生責備同學A的例子就是這樣。隨著年齡的增長,心里產生了作為女性慢慢也要開始化妝了的想法,但自我還沒有達到能夠認同這一點的地步,于是就投射到A身上,對A的化妝行為大加指責。以此為手段,維持自我的穩定。

可是“投射”一般也都有事實基礎。A本人確實化很濃的妝,這不就是事實嗎?但我們透過表面的事實不能忽略的重要因素在于,盡管A化濃妝是事實,可是否真像這位來訪的女學生所說的那樣,比起讀書做學問,A更看重的是化妝;或者,A進大學的唯一目的就是釣男朋友?這件事情關鍵的癥結在于,這些延伸的說法應該都不能算是事實。也就是說,基于一件事實,進而憑空發揮追加的部分,擴大投射了女學生的情結。這種場合,投射超乎現實的程度與情結的壓力強度成正比?,F實中,被投射的這一方(例子中的A)往往在某種意義上具有誘發投射的關鍵要素(例子中的化濃妝行為)。這樣的投射機制,滲透糾纏進現實中,就會編織出極端復雜的人際關系。有關這一點,我們在第3節將另行討論。

反向形成(reaction formation)也是一種常用的自我防御機制。對于無法接受的欲求,自我采用反向的行為來維持自身的穩定。某一個女同學非常討厭一位男同學A,經常為他的行為氣憤不已。A是一位很優秀的學生,但這個女同學總覺得他有“男尊女卑”的思想,老能聽出他話里藏話地在說“女的嘛,就不要這么張狂了”。準備班級活動時也經常跟他發生意見沖突,在大家面前就吵起來。女生實在受不了這種狀況,為了從根本上好好批判A的態度,把他約到咖啡店,準備一對一地舌戰一番。A接受了挑戰來到咖啡店,兩人花了很長時間辯論來辯論去,或者說深入交談了很長時間,話題也發散到意想不到的地方。女學生晚上回到住處,才突然察覺到自己好像愛上了A?!昂孟癜鼑约旱膲Ρ谝欢我欢蔚靥氯?,究竟是歡喜還是恐懼,言語無法表達的感情洶涌襲來”,就這樣只能任由眼淚無休止地流淌,毫無作為。

這樣的例子,我們經常會遇到。這種場合,女學生究竟對什么產生了反向形成呢?發自內心毫無保留地真誠地愛一個人確實是件很恐怖的事情,在意識到自己愛上某個人之前,往往已經鑄就了反向形成。這樣的事例不少。不僅要考慮到她對毫無保留地愛上什么人這件事情的抵觸,還應該看到她同時對A作為一個人所表現出的男性的活法有著很深的矛盾情緒。一方面自己也想試試活成A那種樣子,另一方面又覺得A的活法不可取。在這樣兩種相克的情緒中,逐漸產生了反向形成。在這種狀況下,如果女學生接受A成為自己的丈夫,就意味著今后需要一定程度上認可A的觀點、生活方式,作出相應的努力,實現自己的人格升華。這樣思考下來,結婚就不是一個已然達成的目標,而是對兩人來說都應該成為走向自性實現的出發點。這一點希望得到廣泛的理解。

還有一種常見的自我防御機制:補償(compensation)。如果自我無法容忍情結的訴求,則會選擇與情結原本的訴求不同的東西作為補償。有一位三十歲的女性因為陷入嚴重的抑郁狀態來訪。在傾聽的過程中,我漸漸明白了她身上發生的一些事情。她與很多男性發生關系,但沒能跟其中任何一位走進婚姻。每次都像把兩人的關系踩在腳下碾碎一樣地分手。我指出來: 你看上去就像是對男性整體懷抱著仇恨,堅決要復仇的樣子。

在進行心理分析的過程中,我知道了她小時候的經歷。她非常愛慕自己的父親,但父親卻在她幼年時跟母親離婚,拋下了她和母親。她的內心中對這樣“拋棄了母親和她”的父親充滿了激烈的恨意。起初,她自己并沒有意識到這一點,分析過程中慢慢察覺到這些,可以說她選擇了數量很多的男性,作為對父親的補償,來完成她對父親的需求和對父親的復仇。

采用補償的方式得到滿足,會有很多形式,這些可以和逃避機制聯系起來看。為了逃避與情結的對決,在白日夢中、在空想中找到滿足的也大有人在。

最后,我們還必須討論一種自我受到情結影響的情形——自我與情結的同化。這種情形下,自我和情結不像雙重人格那樣交替掌權,而是情結就像某一個派別的幕后黑手在操縱著自我這個主流派,讓它按照自己的意愿行動。同化的程度不同,顯示出來的狀況也不同。自然,同化的程度越強,病態的程度越重。

某位高中二年級的男生,從小就是標準的優秀生。無論是家長還是老師的教導,他都聽得進去、做得很好,是個從來不做壞事的乖孩子??蛇@個乖孩子突然某一天離家出走了。父母的震驚、擔心程度可想而知。對父母來說,這簡直就是無法預見的晴天霹靂。

幸虧這個男孩最后去了親戚家,沒有發展成惡性事件。又一次讓家長驚訝不已的是孩子的態度。一是絕對不回家,二是不愿意見自己父母,見了也不跟父母說一句話。在父母看來,孩子“完全變了一個人”。

周圍的人都交口稱贊的“好孩子”,在其成長過程中,一直好好聽父母、老師的話,這樣的孩子往往幾乎沒有機會按照自己的意志作判斷并進而行動。這種狀態持續的過程中,如果自我還沒有意識到情結的存在,一切就和平無憂。但在孩子內心漸漸發達起來的可以稱為“自立情結”的東西,某一天突然爆發出來,反過來同化了他的自我,使他踏上了離家出走的路程。

他的父母看著孩子像是“完全變了一個人”。這很好理解,離家出走的不是他們的孩子,而是藏在孩子內心深處的情結。被情結同化的人的力量是很強大的。這時候,其行動有閃耀著真理光輝的一面(這個例子中的“自立”),也有令人驚訝的對現實的漠視(對離家出走以后怎么生存完全沒有計劃),以及絕不聽從勸說的頑固性。這些都是自我被情結同化以后的特征。這時候,我們唯一能做的就是等待吧,等待情結的力量逐漸弱化,等待自我漸漸恢復權力、作為說話的對象開始有發言權。在此之前,性急無益。

有關自我受到情結影響的情形,這里舉了一些例子。雙重人格,在前一章已經詳細地討論過了。自我和情結和諧相處的情形我們將在第四章里詳細解說。這一節里舉的自我在某種意義上受到情結影響的例子,多少還屬于健康人當中也會出現的現象,下一節我們來討論一下呈現了一定癥狀的神經癥。

 

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